viernes, 26 de octubre de 2012

SEGUIMOS CON LA NOVENA DE DIFUNTOS EN LAS PARROQUIAS




Estamos en la Novena de Difuntos. A partir del Lunes la Misa en franza a las 6, en Limodre a las 5 y en San Juan a las 5. ACTO GENERAL DE ÁNIMAS EN FRANZA. Viernes 2 DE NOVIEMBRE A LAS 6. en Limodre el Lunes 5 a las 7 y en San Juan el Martes 6 a las 6 pm.
El día primero TODOS los SANTOS: En Franza a las 12/30 Misa Solemne y Responsos en el Cementerio. En SAn Juan a las 10/30 y Responsos en el Cementerio y en Limodre a las 11/30 y responsos en la iglesia ( el cementerio queda muy lejos).

Entusiasmados con el trabajo

La Bitácora 26 Octubre Entrevista Francisco José Prieto Fernández

jueves, 25 de octubre de 2012

3 hoja de Igrexa en Bezoucos

Este aviso es sobre todos para los que reciben y leen la Hoja de "Igrexa en Bezoucos". la 3 hoja es normalmente de acontecimientos en nuestras Parroquias del Arciprestazgo, pero una persona o dos no llegan a todo. Por eso si quieras que salga algo importante de tú parroquia o celebración del entorno puedes avisar por este medio a: carlosmato@terra.es- el correo de este facebook o llamando a José Carlos (981) 46 00 96 y (629) 40 51 14.
Nota: en ese mensaje puedes dejar escrita la noticia. Estas tienen que ser respetuosas y sin incordiar al hecho religioso, ordenes o movimientos en la iglesia. ánimo a participar para que la 3 hoja sea mas plural.
(firma encargado de la 3 hoja de "Igrexa en Bezoucos".

NOTA IMPORTANTE: Hay que mandarla con bastante antelación, pues los Jueves ya se envía a la imprenta, sino no pueden salir... solo como eventos ya celebrados. gracias

martes, 23 de octubre de 2012

AÑO DE LA FE

CATEQUESIS EN LAS PARROQUIAS DE FRANZA, LIMODRE Y SAN JUAN

Comenzado ya el curso de catequesis de los niñ@s de 1º de Primaria a 3º de E.S.O. En breve fijaré los días de Catequesis de Adultos, sobre todo este año que está dedicado de un modo especial a la Fe. BUEN CURSO A TOD@S.

Los fieles laicos ante la nueva evangelización



La nueva evangelización es tarea de todos, laicos o ministros sagrados, como la misma misión de la Iglesia. Cada uno la cumple según su propia función en ella, y acompañando siempre su palabra con el testimonio de una coherente vida cristiana.

Mons. Fernando Ocáriz // Palabra

La nueva evangelización, impulsada por Juan Pablo II y por Benedicto XVI, nos remite a la misión misma de la Iglesia, que se puede sintetizar precisamente en la traditio Evangelii, la transmisión del Evangelio. “Evangelio” entendido, no sólo como contenido noético, sino en el sentido global paulino de “fuerza de Dios para la salvación de todos los creyentes” (Ro 1, 16). La nueva evangelización de países y ambientes ya antiguamente evangelizados, pero en gran medida secularizados, plantea peculiares exigencias, necesariamente insertas en la permanente misión salvífica de la Iglesia. A la vez, la realidad compleja en que vivimos requiere novedad de planteamientos pastorales, y apostólicos en general, adecuados a los desafíos de la modernidad y de la post-modernidad.

La participación de los laicos en la evangelización
Una de las dimensiones del sacerdocio real de los fieles, al que se refiere san Pedro (cfr. 1 Pt 2, 4-10), es la función profética: “...para que anunciéis el poder de aquél que os llamó desde las tinieblas a su luz admirable” (ibid.). Este anunciar es transmitir el Evangelio. Que los laicos participen en la misión de la Iglesia no significa primaria ni principalmente que hayan de colaborar en las funciones de los ministros sagrados, aunque esto sea posible y, en ocasiones, oportuno; además, los ministros no abarcan toda la misión; también ellos participan en ésta. Tanto sobre unos como sobre los otros recae el peso y el honor de la entera misión de la Iglesia: la traditio Evangelii. Pero cada uno la realiza parcialmente, según la propia función eclesial.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

Lo específico de la participación de los laicos en la evangelización fue expresado así por el Concilio Vaticano II, en Lumen gentium, 35: “Cristo, gran Profeta, que con el testimonio de su vida y la fuerza de su palabra, proclamó el Reino del Padre, está cumpliendo su oficio profético hasta la más plena manifestación de la gloria no sólo a través de la Jerarquía, que enseña en Su nombre y con Su poder, sino también a través de los laicos, a quienes, por consiguiente, constituye en testigos y los adorna con el sentido de la fe y con la gracia de la palabra, para que brille la fuerza del Evangelio en la vida cotidiana, familiar y social”. La capacidad y la responsabilidad evangelizadora –el munus propheticum– de los fieles laicos no deriva de una delegación dada por la Jerarquía, sino directamente de Jesucristo, mediante el Bautismo y la Confirmación.

El sentido de la fe –sensus fidei–, que la Lumen gentium pone como origen inmediato del ejercicio de la función profética de los fieles laicos, es la capacidad que la fe teologal y los dones del Espíritu Santo confieren al creyente para asentir a las verdades reveladas, para discernir con facilidad lo que es conforme o disconforme con esa revelación, para captar sus implicaciones más profundas, no mediante reflexión teológica sino espontáneamente, por una especie de connaturalidad, y para aplicar la fe a la vida. La radicación de la función profética de los laicos en el sensus fidei, pone de relieve también que ésta no es participación en la misión magisterial, propia de la Jerarquía eclesiástica, sino participación directa de la virtus profética de Jesucristo, al mismo tiempo que su ejercicio se realiza “bajo la guía del sagrado Magisterio” (Lumen gentium, 12).
La nueva evangelización es tarea de todos, laicos o ministros sagrados, como la misma misión de la Iglesia. Cada uno la cumple según su propia función en ella, y acompañando siempre su palabra con el testimonio de una coherente vida cristiana

La “gracia de la palabra”, a la que se refiere tambiénLumen gentium, no se refiere sólo ni principalmente a la “gracia” de una palabra simpática o humanamente convincente, sino sobre todo a la asistencia del Espíritu Santo que, sin conferir una autoridad oficial a la palabra evangelizadora de los laicos, la constituye en vehículo de la Palabra de Dios y, como tal, no sólo transmisora de nociones, sino fuerza eficaz en orden a la fe que salva.

La dependencia esencial que la tarea evangelizadora tiene de la fe y de la asistencia del Espíritu Santo, nos remite al imprescindible servicio que sólo los ministros de la Iglesia pueden y deben prestar a los laicos, mediante la predicación de la Palabra de Dios con la autoridad de Cristo, en sus diversas formas, y la celebración de los sacramentos. La Iglesia es, en efecto, un pueblo sacerdotal orgánicamente estructurado, que realiza su misión en el mundo con distinción de funciones, que son a su vez interdependientes.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

En la vida cotidiana, familiar y socialEs en este contexto de vida ordinaria –como leemos en las ya citadas palabras de la Lumen gentium–, donde los fieles laicos ejercitan su propia función evangelizadora. Esto es necesariamente así, porque –en expresión de quien, como afirmó Juan Pablo II, fue precursor del Vaticano II en su doctrina sobre el laicado– “la específica participación del laico en la misión de la Iglesia consiste precisamente en santificar ab intra –de manera inmediata y directa- las realidades seculares, el orden temporal, el mundo” (S. Josemaría Escrivá de Balaguer, Conversaciones, 9).

Es en el contexto de la vida ordinaria donde los fieles laicos ejercitan su propia función evangelizadora
La función profética de los laicos, como la de los pastores, es participación del munus propheticum Christi, y Cristo es Revelador y Revelación de Dios, no sólo con sus palabras sino también con todas sus obras. Por esto, y no sólo por una razón de eficacia humana, la evangelización ha de llevarse a cabo con el testimonio de la vida y con la palabra, y la que ejercen los laicos tiene su característica propia –y una especial eficacia– en el hecho de realizarse dentro de las realidades seculares.

En la vida ordinaria, con sus múltiples relaciones familiares, profesionales y sociales, los fieles laicos pueden unir de formas muy diversas el testimoniode su vida y la palabra que anuncia el Evangelio, contribuyendo –cada uno en la medida de sus posibilidades– a informar con el espíritu de Cristo las instituciones sociales, profesionales, los medios de comunicación, etc. Especialmente importante es la transmisión del Evangelio de persona a persona, en el diálogo de amistad sincera, como el fermento en la masa: “obrando como obraría un fermento” (Apostolicam actuositatem, 2).

Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
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Este modo de transmitir el Evangelio reviste una particular eficacia, también por responder a una realidad antropológica importante: el diálogo interpersonal, en el que se busca transmitir a otro el bien recibido. Este diálogo apostólico surge con naturalidad cuando existe amistad sincera. No se trata de una instrumentalización de la amistad, sino de hacer partícipes a los amigos del gran bien de la fe en Cristo. Como recordó Benedicto XVI en la homilía del comienzo solemne de su pontificado, “nada hay más hermoso que haber sido alcanzados, sorprendidos, por el Evangelio, por Cristo. Nada más bello que conocerle y comunicar a los otros la amistad con Él” (24 de abril de 2005).

La transmisión del Evangelio exige siempre –más, si cabe, en el diálogo de persona a persona– el respeto de la intimidad y de la libertad de todos; respeto que es una exigencia de la justicia y de la caridad. Lo contrario, pretender imponer las propias convicciones con cualquier tipo de engaño o violencia es, evidentemente, opuesto al espíritu del Evangelio. Ese tipo de proselitismo –el que no respeta la libertad– es del todo inaceptable; sin embargo, el proselitismo en su sentido original propio es no sólo una cosa buena sino una exigencia necesaria de la misión evangelizadora queJesucristo ha confiado a sus discípulos. De hecho, en ámbito cristiano, la palabra proselitismo ha significado y significa frecuentemente la actividad misionera. Incluso en contextos civiles –jurídicos y políticos– el proselitismo está reconocido positivamente como un componente intrínseco de la libertad religiosa.

Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
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Ante los desafíos de sociedades descristianizadasLa nueva evangelización en países de antigua tradición cristiana se encuentra ante graves, complejos y variados desafíos. El más radical es la difusión del ateísmo en sus diversas expresiones teóricas y la indiferencia religiosa, que están afectando a la fe de no pocos bautizados, produciendo en ellos cuanto menos una pérdida del sentido que la existencia de Dios debería tener en sus vidas. Para afrontarlo, los modos pueden ser muy diversos, pero en cualquier caso es fundamental que cada uno entienda y enseñe que el Evangelio no es sólo ni primariamente un conjunto de verdades y de normas morales: no es un simple sistema de pensamiento y de conducta. El Evangelio es, antes y sobre todo, el mismo Jesucristo (cfr. 1 Co 1, 24).

La existencia de Dios puede conocerse, aunque con dificultad, con la sola razón humana, y en la nueva evangelización convendrá afrontar algunas veces, de un modo u otro, la gran cuestión filosófica de la existencia de Dios. Sin embargo, lo central será dar a conocer a Jesucristo muerto y resucitado, mostrando –al nivel que, en cada caso, sea posible y adecuado– la verdad histórica de su Resurrección, que es la “demostración” más decisiva de la existencia de Dios. No es aquí el caso de pretender enumerar tantos otros desafíos, teóricos y prácticos, que se presentan ante la nueva evangelización (lógicamente, no sólo a los laicos sino a toda la Iglesia). Uno más, bastante radical, es la mentalidad relativista en sus múltiples expresiones. En la tarea de evangelización convendrá siempre empezar desde aspectos compartidos sobre los que se pueda instaurar un diálogo sincero. Es el caso, por ejemplo, de la difundida conciencia sobre los derechos humanos. No es difícil hacer ver que, sin reconocer valores absolutos –y en último término a Dios–, no tiene sentido ni siquiera el concepto de derechos humanos; el mismo Derecho, en su totalidad, no pasaría de ser –según la conocida afirmación de Karl Marx– “un aparato decorativo del poder”.
Opus Dei - Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)
Flickr: Opus Dei (Sala de prensa)

Para afrontar estos y otros desafíos, se precisa una sólida formación doctrinal; pero no es suficiente. La evangelización, el apostolado personal en general, requiere que a la palabra y al diálogo vaya unido el testimoniode una coherente vida cristiana. Para esto, son necesarias, con el fundamento del Bautismo y la fuerza de la Confirmación, una vida sacramental intensa (Eucaristía, Penitencia) y la oración, indispensables para la identificación personal con Jesucristo, que despierte en los laicos su propia responsabilidad apostólica: para que sean conscientes de que –como ha escrito recientemente Benedicto XVI– “Caritas Christi urget nos (2 Co 5, 14): es el amor de Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar. Hoy como ayer, Él nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cfr. Mt 28, 19)” (Porta fidei, 7).

Por Mons. Fernando Ocáriz. Vicario General del Opus Dei. Vice Gran Canciller de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Consultor de la Congregación del Clero y del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización.

lunes, 22 de octubre de 2012

Allegri - Miserere (best quality)

Martes 23 comenzamos las Novena por todos los difuntos. La Santa Misa es lo mejor que podemos ofrecer por todos los difuntos. UNIDOS EN ORACIONES la Iglesia peregrinante, purgante y triunfante, AMEN.
Horarios de franza, Limodre y San Juan en la parte de arriba de esta web Parroquial.


AÑO DE LA FE 2 parte


1. ¿Cuál es el designio de Dios para el hombre? Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. En la plenitud de los tiempos, Dios Padre envió a su Hijo como Redentor y Salvador de los hombres caídos en el pecado, convocándolos en su Iglesia, y haciéndolos hijos suyos de adopción por obra del Espíritu Santo y herederos de su eterna bienaventuranza.
Compendio del catecismo de la Iglesia Catolica

Dios. La pregunta presupone la existencia de Dios. Desde la fe, Dios existe y se ha manifestado/revelado a los hombres. Para nosotros es algo aceptado; pero en nuestra sociedad hay muchas personas que niegan la existencia de Dios. Los menos desde el punto racional: son pocos los ateos teóricos. El drama de nuestra sociedad es la multitud de personas que son ateas pragmáticas: viven como si Dios no existiese, llevados por el indiferentismo y el relativismo. Para ellos, solo existe lo material, lo que se puede contar, medir, comprar… ¡Si algo existe, no  tiene nada que ver conmigo! ¡Las religiones son todas iguales! ¡Cada uno puede tener su dios, todos son iguales y el mismo!  Más trágico todavía es que muchos bautizados con cierta “práctica” religiosa expresen su fe de una manera totalmente indeterminada. Dicen: “Algo hay”.
La existencia de Dios no es algo evidente para nuestro conocimiento. Tampoco se puede comprobar científicamente… y, aunque es dogma de fe que el hombre puede llegar por su propia razón a conocer la existencia de Dios, todo razonamiento para convencer a una persona que no cree es ineficaz. La existencia de Dios se acepta por la fe, porque él mismo se ha revelado. Las vías de santo Tomás de Aquino, el deseo interior de Dios que el hombre tiene, el conocimiento filosófico, los milagros, las pruebas escriturísticas: nos ayudan a reafirmar nuestra fe, pero no la producen. La fe es un don del mismo Dios. Creemos en Dios porque él nos ha infundido en nuestra alma la virtud de la fe. Nadie puede creer por sí mismo… El mismo deseo de quien quiere creer y busca a Dios es don de su gracia.  

Dios infinitamente perfecto y bienaventurado ha creado. Estas dos propiedades de Dios “perfecto” y “bienaventurado” las conocemos por la misma definición del ser divino. Dios tiene que ser perfecto, cualquier imperfección en su ser haría que no fuese Dios. Así mismo, Dios es bienaventurado en sí mismo: no necesita de nada ni de nadie para ser feliz. Su felicidad es total.
Por tanto, la creación no es fruto de una debilidad ni necesidad del ser divino. Dios crea al hombre por puro acto de bondad, de amor. “Dios es amor” y el amor es darse libremente, no por necesidad, no por debilidad, no por esperar nada… El amor es comunicación a otro del bien que se posee. Dios en su bondad quiere compartir su felicidad con la criatura salida de sus manos.
El hombre ha sido creado para Dios, para vivir con él. Recordemos la escena del paraíso: Dios salía a pasear con el hombre a la brisa de la tarde. Este designio de Dios es un misterio y ha de provocarnos admiración y asombro: ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?

En la plenitud de los tiempos. ¿Cómo realizó este designio? Lo hizo por medio  de Jesucristo, su Hijo amado. El hombre frustró con el pecado los planes de Dios por el que perdió el derecho que Dios le había otorgado de compartir su felicidad -el cielo- haciéndose merecedor de la total lejanía de Dios –el infierno-. Sólo el Hijo del Eterno Padre podía devolvernos este derecho. Al encarnarse se hermana con todos los hombres y muriendo por nosotros expía nuestras culpas y nos devuelve la inocencia perdida. Nuestro Señor Jesucristo nos hace sus hermanos; y si somos hermanos de Cristo somos hijos adoptivos de su Padre Dios. Y si somos hijos con el mismo Padre, compartimos la misma herencia. Herencia que no merecemos ni nos pertenece, sino que el Hijo de Dios quiso compartir con nosotros.

Convocándolos en su Iglesia. Este designio de Dios para cada uno de nosotros se concretiza en nuestra llamada a pertenecer a la Iglesia. Mediante el bautismo –por la acción divina del Espíritu Santo- se nos da entrada a su pueblo santo, nos borra el pecado original, se nos da la fe, se nos hace hijos adoptivos de Dios y herederos del cielo.

CONSECUENCIAS
1.       Da gracias a Dios por el don de la fe. No lo mereces. Intercede y ora por aquellos que no creen y aquellos que no quieren creer. Pide también por aquellos que buscan sinceramente a Dios y también por aquellos que están extraviados dando culto a ídolos.
2.      Considera tu pequeñez y la grandeza de Dios que te llama a vivir con él. Confúndete ante por tus pecados. Piensa a menudo que Dios te ha creado para el cielo, para él.
3.      Adora a Jesucristo que en cada celebración de la Santa Misa renueva su entrega para purificarte y compartir contigo su herencia y felicidad: vivir con el Padre.
4.       Renueva tus promesas bautismales. Renuncia a Satanás, a sus obras y vanidades. Pide al Señor que te aumente la fe. Repite mucho esta oración: Gracias, Jesús, por haberme hecho tu hermano. Contigo puedo llamar a Dios: ¡Abba! ¡Padre mío!

Metodología Catequesis Familiar - Nuestra Señora de Pompeya

Despacho Parroquial de Franza, Limodre y San Juan

Esta Semana al tener Novena y misa en todas las Parroquias no hay Despacho Parroquial. Para hablar con el Párroco después de las Misas y Novena. También en la Rectoral de Franza a las 6 de la tarde.
La Novena Comienza este Martes día 3 hasta el 31 de Octubre de Octubre. 

TESTIGOS HOY (CSTV) "ENTREVISTA A ALBERTO REYES"

viernes, 19 de octubre de 2012

3 hoja de "Igrexa en Bezoucos". Para colaborar con la misma

Este aviso es sobre todos para los que reciben y leen la Hoja de "Igrexa en Bezoucos". la 3 hoja es normalmente de acontecimientos en nuestras Parroquias del Arciprestazgo, pero una persona o dos no llegan a todo. Por eso si quieras que salga algo importante de tú parroquia o celebración del entorno puedes avisar por este medio a: carlosmato@terra.es- el correo de este facebook o llamando a José Carlos (981) 46 00 96 y (629) 40 51 14.
Nota: en ese mensaje puedes dejar escrita la noticia. Estas tienen que ser respetuosas y sin incordiar al hecho religioso, ordenes o movimientos en la iglesia. ánimo a participar para que la 3 hoja sea mas plural.
(firma encargado de la 3 hoja de "Igrexa en Bezoucos".

San Antonio de Padua Película completa en Español Latino.

EN EL AÑO DE LA FE

Pastoral Santiago: Este Domingo: Domund

Pastoral Santiago: Este Domingo: Domund: "Misioneros de la fe" Desde el año 1926, la Iglesia celebra  la Jornada Mundial de las Misiones el  penúltimo domingo de octubre. Es ...

jueves, 18 de octubre de 2012

Año de la Fe


"Como el Catecismo, también el Compendio se articula en cuatro partes, correspondientes a las leyes fundamentales de la vida en Cristo.
La primera parte, titulada «La profesión de la fe», contiene una oportuna síntesis de la lex credendi, es decir, de la fe profesada por la Iglesia Católica, tomada del Símbolo Apostólico, ulteriormente explicitado y detallado por el Símbolo Niceno-Constantinopolitano, cuya constante proclamación en la asamblea cristiana mantiene viva la memoria de las principales verdades de la fe.
La segunda parte, titulada «La celebración del misterio cristiano», presenta los elementos esenciales de la lex celebrandi. El anuncio del Evangelio encuentra, efectivamente, su respuesta privilegiada en la vida sacramental. En ella los fieles experimentan y dan testimonio en cada momento de su existencia, de la eficacia salvífica del misterio pascual, por medio del cual Cristo ha consumado la obra de nuestra redención.
La tercera parte, titulada «La vida en Cristo», presenta la lex vivendi, es decir, el compromiso que tienen los bautizados de manifestar en sus comportamientos y en sus decisiones éticas la fidelidad a la fe profesada y celebrada. Los fieles, en efecto, están llamados por el Señor Jesús a realizar las obras que se corresponden con su dignidad de hijos del Padre en la caridad del Espíritu Santo.
La cuarta parte, titulada «La oración cristiana», ofrece una síntesis de la lex orandi, es decir, de la vida de oración. A ejemplo de Jesús, modelo perfecto de orante, también el cristiano está llamado al diálogo con Dios en la oración, de la que es expresión privilegiada el Padre Nuestro, la oración que nos enseñó el mismo Jesús."
Introducción del Compendio del catecismo de la Iglesia Catolica

  • Lex credendi, lex celebrandi, lex vivendi y lex orandi son los cuatro pilares en lo que se fundamenta la doctrina evangélica. Aquello que creemos, se celebra en la liturgia, se vive y se ora. 
  • Los cuatro pilares son fundamentales y están íntimamente unidos. El desequilibrio en alguno de ellos, produce el desequilibrio de los otros tres. Si creo mal, celebro mal, vivo mal y oro mal. Si celebro mal, creo mal, vivo mal y oro mal... y así con los otros dos. Es este desequilibrio el que nos impide  avanzar por la senda de la santidad.
  • Hemos de revisar nuestra vivencia de  fe tanto en su aspecto racional, celebrativo, moral y espiritual.  Para ello podemos proponernos hacer un examen de conciencia serio al comienzo del Año de la fe, ver los puntos deficientes y hacer propósitos concretos para que este año sea un año de gracia. 
PROPUESTA DE EXAMEN.
  1. Lex credendi. ¿Cómo es mi fe? ¿Me considero un cristiano adulto capaz de dar razones de aquello en lo que creo? ¿Sé recitar el Credo? ¿Tengo interés en estudiar el catecismo, en formarme ya sea individualmente ya en grupo? ¿Qué actitud tengo ante la enseñanza del Magisterio de la Iglesia? ¿Tengo interés por lo que enseña el Papa? ¿En mis lecturas busco la fidelidad a la Iglesia y a la Revelación o me dejo llevar por afanes de novedades? ¿Tengo curiosidad por ciertos asuntos de la fe (demonología, exorcismos, apariciones) pero no busco una comprensión más amplia de la doctrina? Si pertenezco a un grupo, ¿intento no quedarme encerrado herméticamente en él y contrasto también otras fuentes de formación?
  2. Lex celebrandi. ¿Como es mi vida sacramental; en particular la vivencia de la Eucaristía y del sacramento de la Penitencia? ¿Soy consciente de que los sacramentos son la fuente inagotable que derrama la gracia sobre el mundo y hace posible mi relación con Dios? ¿Cómo valoro la misa dominical? ¿Busco la misa más breve? ¿Cómo me preparo para la recepción de los sacramentos? ¿Como doy gracias por haberlos recibido? ¿Cómo es mi comportamiento en los lugares sagrados? ¿Valoro los sacramentos y procuro que aquellos que dependen de mí los reciban? 
  3. Lex vivendi.  Quizás sea el aspecto que más tenemos examinado si frecuentamos el sacramento de la confesión. ¿Qué cosas hay en mi vida que no corresponden a una vida coherente con la fe cristiana? ¿Que propósito hago de corregirlos? ¿Por qué no avanzo en este aspecto y caigo siempre en las mismos pecados y defectos? ¿Sé que consecuencias tiene la fe en mi vida social y laboral; o lo vivo como cosas distintas y que no tienen relación?
  4. Lex orandi. ¿En qué se concreta mi oración? ¿Siento necesidad de orar diariamente o sólo cuando tengo problemas? ¿Tengo unos momentos marcados en mi jornada para dedicarlos a Dios? ¿Mi oración consiste sólo en repetición de fórmulas aprendidas ( oración vocal) o intento entrar en un diálogo personal con Dios mediante el ejercicio de la meditación? ¿Mi oración vocal es consciente o termina siendo rutinaria y por mero cumplimiento? ¿Utilizo algún material para la meditación? ¿Tengo algún método para meditar? ¿Es mi oración trinitaria, es decir, dialogo con Dios Padre, con Dios Hijo y con Dios Espíritu Santo? ¿Es mi oración un simple trato mercantil de "te doy si me das"? ¿Es mi oración solo de petición o también es alabanza, adoración, acción de gracias, intercesión? ¿Procuro "practicar" los diferentes tipos de oración? 

miércoles, 17 de octubre de 2012

NOVENA Y ACTOS GENERALES DE ÁNIMAS EN FRANZA-LIMODRE- SAN JUAN


ACTOS DE ÁNIMAS EN SANTIAGO DE FRANZA-SANTA EULALIA DE LIMODRE Y SAN JUAN DE PIÑEIRO.

Comenzarán en las 3 parroquias el MARTES 23, el Miércoles 24, el Jueves 25 y el Viernes 26, Sábado 27 de octubre.

En Santiago de Franza a las 7 de la tarde.
En San Juan de Piñeiro a las 5 de la tarde.
En Santa Eulalia de Limodre a las 8 de la tarde.

Domingos horarios de costumbre: 10/30 San Juan, 11/30 Limodre y 12/30 Franza.

Lunes 29, Martes 30 y Miércoles 31 de Octubre:
Franza a las 6 de la tarde.
San Juan a las 5 de la tarde.
Limodre a las 7 de la tarde.

Confesiones antes de la Misa y rezo del Rosario. Novena después de las Misas.

actos generales de ánimas:
SANTIAGO DE FRANZA: VIERNES 02 DE NOVIEMBRE A LAS 6 DE LA TARDE.

LIMODRE: Lunes 5 de Noviembre a las 7 de la tarde.

San Juan: Martes 06 de Noviembre a las 5 de la tard

martes, 16 de octubre de 2012

Lunes 15 de Octubre. COMIENZO DEL CURSO DE CRISTIANDAD EN PONTEDEUME.

Este Lunes a las 5 de la tarde y con la Celebración de la Santa MISA comenzamos el Curso 2012-2013 de Cursillos de Cristiandad. Al Ser el primer día presidio la Eucaristía D. José Esmoris (Consiliario del movimiento en la Diócesis de Santiago) y se expuso el temario para este año. Que (como no podría ser de otra manera) será sobre el año de la Fe. 
Recuerdo que la reunión de Pontedeume son los 3º Lunes de cada mes y está abierta a tod@s los que quieran participar. Mas información José Carlos el Párroco de Franza, Limodre y San Juan. dirección y tlfonos están en esta página (629) 40 51 14 y 981 46 00 96 y dirección: Lugar de la Iglesia nº 8- Franza (el despacho está enfrente de la iglesia Parroquial de Santiago de franza) y se puede encontrar al Párroco los Martes, Miércoles y Viernes por la tarde. A partir de las 5 de la tarde y hasta la hora de la Misa (horario de Verano 7) y  de invierno a las 6 de la tarde. FELIZ CURSO.







martes, 9 de octubre de 2012

REUNIONES CURSILLISTAS de PONTEDEUME. (Casa de Ejercicios)


Los 3. lunes de cada mes de 17 a 19 horas. Este Lunes día 15 de Octubre comenzamos el nuevo Curso. Abierto a tod@s los que quieran participar. Para dudas: José Carlos 629 40 51 14 (Párroco de Franza, Limodre y San Juan) y Carmiña 696 39 75 14. FELIZ CURSO A TODOS. De colores.

El ciento por uno...: Himno a San Juan de Ávila

El ciento por uno...: Himno a San Juan de Ávila: Esta mañana, en la Basílica de San Pedro (Ciudad del Vaticano) tuvo lugar la celebración solemne de acción de gracias por la reciente pro...